Amerikansk Historie Innvandrere

Hvordan Amerika ryddet opp før Marie Kondo | Kunst og kultur

Hvis du ikke allerede vet det, er Tidying Up with Marie Kondo, med hovedrollen i det japanske organisasjonsikonet som bokstavelig talt skrev boken om emnet, det nye Netflix-showet som får folk til å løpe til biblioteker, goodwillbutikker, sendebutikker og - mens ikke Kondo-sanksjonert - Containerbutikk , i et forsøk på å tenke nytt på husholdningsartiklene og kvitte seg med gjenstander som ikke gnister tokimeku , eller glede.

Kondo ble først publisert Den livsendrende magien med å rydde opp for å få strålende anmeldelser i Japan tilbake i 2011. I et intervju med En fra New York 's Barry Yourgrau, forfatter og fotograf Kyoichi Tsuzuki foreslo at fremveksten av Uniqlo, Muji og alle de selskapene som selger rask mote - du bærer dem i en sesong, og kaster dem bort - kan være en grunn til at Kondos organisasjonsstjerne lyste så sterkt. i det kulturelle øyeblikket. KonMari-metoden hennes (stilisert på den måten fordi i Japan gis navnet etternavnet) gir deg ikke bare tillatelse til å kaste gjenstander du ikke lenger finner glede i, men antyder at du aktivt skader deg selv hvis du holder fast ved det rynket polyblend topp som brenner et hull i kommoden din.



En lignende sak kan gjøres for hvorfor Kondos bok ble mottatt så varmt i USA etter at den ble oversatt til engelsk i slutten av 2014. Kulto av Kondo som fulgte førte til en slags billedlig oppfølger i 2016, og nå, den nevnte virkeligheten. forestilling der Kondo besøker åtte familier i Los Angeles-området, og gir dem tillatelse til å forkaste livene sine utenfra og inn.



Enten det er forsettlig eller ikke, er Los Angeles et passende sted å filme et show om decluttering. For mindre enn ti år siden, University of California, Los Angeles ' Center for Everyday Lives of Families (CELF) , fullførte et niårig prosjekt i det større Los Angeles-området, og dokumenterte husholdningene til mer enn 30 dobbeltinntektsfamilier fra middelklassen med barn i skolealderen for å produsere en større studie om den materielle kulturen til amerikanske forstæder.

'I mer enn 40.000 år har intellektuelt moderne mennesker befolket planeten, men aldri før har noe samfunn akkumulert så mange personlige eiendeler,' skriver det tverrfaglige teamet i 2012-boka Livet hjemme i det 21. århundre: 32 familier åpner dørene . Til tross for at husstandene i forstedene, særlig i utbredelsen av Los Angeles County, er kjent for å være romslige - kjøleskap er større enn andre steder på planeten - de fant mat, leker og andre innkjøp som oversteg rammen av huset og rant over i garasjer, stablet opp til sperrene med lagrede ekstra 'ting'. I det første huset kronet de 2.260 synlige eiendeler i de tre første rommene alene før de sluttet å telle.



Konklusjonen av studien vil ikke overraske deg: Amerikanske husholdninger har mye rot.

Definisjonene av hva som er rot varierer mye. I århundrer, som et resultat av mangel og knapphet, har både mennesker og dyr skaffet og akkumulert ikke bare matvarer, men også gjenstander, skriver Jo Cooke, direktør for Hoarding Disorders UK, i Forstå hamstring . Oppsamling er imidlertid forbundet med noen som har en mental helsetilstand som gjør det å bli kvitt eiendeler dypt smertefullt. Noen som er i stand til å kvitte seg med det fremmede hvis de bare viet seg til det, er den personen Kondo retter seg mot.

Hun er ikke den første som gjør det.



På 1800-tallet utviklet det engelske ordet mess språklig. Som etnolog Orvar Löfgren skildrer tidsskriftet Consumption Markets & Culture, fra opprinnelsen som et sted der det ble servert mat, eller en tallerken med (blandet) mat, fikk rot en mer negativ konnotasjon, glir fra usmakelig matkoks til å okkupere en mer figurativt negativt rom i språk, og nådde en tilstand av ryddighet i 1851, før den koloniserte nye arenaer: rotete personer, rotete hjem eller liv.

Progressive Era, som strakte seg fra 1890-tallet til 1920-tallet, hadde noe å si om de rotete personene, hjemmene og livene. Styring av denne revolusjonen innen personlig og husholdningsrenhet, krøniker forskeren Scott Herring i The Hoarders: Material Deviance in Modern American Culture , var hygienereformatorene, eller hjemmeøkonomene som gikk inn for en bevegelse med rent liv. Kvinner, for de var ofte kvinner, mest middelklasse og hvite, oppfordret hjemmearbeidere til å overvinne bakterier (som fremskritt innen teknologi nylig hadde gjort synlig) fra husene sine og kastet rotet. Ofte var imidlertid rot ikke bare rot. I stedet, da reformatorene oppmuntret til en ordnet forståelse av husholdningens eiendeler, i deres søken etter å dytte amerikanere til god husholdning, ble budskapet, som mye av hygienereformbevegelsen i seg selv, kastet gjennom en rasistisk, anti-innvandrerlinse, noe som gjorde rot til et standpunkt. -in for eiendeler som ikke passet det Herring beskrev som ideene om renslighet, sanitære forhold og middelklassens hvite materialkultur.

Fryktedriften over innvandrernes eiendeler, interessant, kom rett rundt den tiden at den amerikanske middelklassehusholdningen anskaffet flere ting enn den hadde før. Som journalist Josh Sanburn kartlegger i en 2015-funksjon på rot for TID Blad , den raskt industrialiserende nasjonen matet veksten og den utbredte adopsjonen av Montgomery Ward og Sears kataloger og murstein- og mørtelbutikker. Dette førte igjen til en ny forbrukerisme som tilbød en unik amerikansk ide om at du kunne streve etter en annen sosial klasse gjennom å anskaffe deg.

Kanskje det ikke er så overraskende at innen 1925 var den amerikanske unitaristiske ministeren, suffragisten, samfunnsreformatoren, pedagogen og journalisten Caroline Bartlett Crane adopterer en utpreget kondo-aktig linje med spørsmålstegn når det gjaldt hjemmedesign: Er husene våre rotete med skjulte forpliktelser, rom vi ikke bruker effektivt, bilder vi ikke ser (og sannsynligvis ikke er verdt å se), ubrukelige møbler og bric-a-brac vi ikke har mot til å bli kvitt?

Crane, som ble ansett som Amerikas husholderske, vant en fascinerende 1924-konkurranse organisert av en kampanje kalt Better Homes in America. Initiativet ble designet for å kurere hjemmeforsømmelse gjennom et pedagogisk program som kombinerte republikanske verdier av sparsommelighet og selvhjulpenhet fra det nittende århundre med husholdningsteknologi fra det 20. århundre, skriver lærde Janet Hutchison i tidsskriftet. Perspektiver i språklig arkitektur . Hvert år sponset det en nasjonal konkurranse for modellhuset som best tilfredsstilte en moderne kvinnes krav, og Cranes vinnende bud, Everyman's House endte med å inspirere til en ny arkitekturstil. Mens hennes bok om hennes filosofi rundt designet ikke ble et Kondo-lignende fenomen, turnerte opptil 20 000 mennesker i det lille huset da det debuterte, og Herbert Hoover, på den tiden handelsminister og presidenten for Better Homes in America , kampanje roste det for å 'nå folkemassen.'

everyhouse.jpg

Everyman's House(Offentlig domene)

Cranes oppfordring til mindre var en slags tilbakeslag mot overdreven i viktoriansk tid, en samtale ledet av husholdningsrådgivere som kan spores tilbake til 1880-årene, ifølge kurator Sarah A. Leavitt i National Building Museum i Fra Catharine Beecher til Martha Stewart: A Cultural History of Domestic Advice . Disse ekspertene, skriver Leavitt, angrep bric-a-brac over en periode på et halvt århundre.

Elsie de Wolfe, kvinnen som laget en kunst av tidlig interiørdesign, var en av dem. I hennes innflytelsesrike bok fra 1911 Huset i god smak , minner hun leserne om å huske det som var viktigst: Enkelhet! Det rådet ble ekko av andre eksperter på dagen som moraliserte hva hjemmet skulle og ikke burde være. 'Ingen søppel!' Er skriket fra det nye interiøret, skrev en kritiker i 1916. I en linje som fremdeles føles kuttende, foreslo hun at 'hjem som ikke kan frigjøre seg fra rotet av trivielle og meningsløse gjenstander, er stumme erklæringer om oppriktighet. av skaperens pretensjoner for god smak og raffinement.

Elsie de Wolfe

Elsie de Wolfe(Public Domain / Bain News Service, utgiver)

Så hvorfor gjennomsyret ikke en proto-Kondo-filosofi det amerikanske hjemmet? Til tross for tradisjonen med ekspertråd i hjemmet - en som Leavitt utforsker og spenner over Beecher-kvinnene, spesielt Catharine, på 1800-tallet (selv om det er hennes svigerinne Eunice White Beecher som får æren av å fortelle leserne at de feil valg med innredning i hjemmet vil gjøre deg dyster og misfornøyd hver gang du ser [det]) helt til Martha Stewart - ordene deres oversattes ikke nødvendigvis til lesertallet. [Selv om kvinner leste rådene sine, skriver Leavitt, ignorerte de det mye av tiden og fortsatte å dekorere husene sine med buer og figurer.

Disse ekspertene la imidlertid grunnlaget for at den formaliserte profesjonelle arrangøren skulle dukke opp på 1970-tallet, bemerker Sild i Hoarders . Stephanie Winston, grunnlegger av Organizing Principle, og 1978-manualen Getting Organised: The Easy Way to Organize Your Life ledet an. Han peker på 1974 New York Times artikkel som forklarte yrket hennes, som hun oppfattet for litt mindre enn et år siden, litt åndeløst: Hun vil ordne virvlede filer, bøker og økonomiske poster, tenke effektiv bruk av plass i skap, skap og andre lagringsområder, og planlegge personlige og husholdninger budsjetter.

Jeg hadde ingen anelse om hvor mange mennesker som virkelig følte seg ukomfortable fordi noe system i livet deres ikke fungerte, sa Winston. For noen er handlingen med å sette ting i orden katartisk.

Artikkelen beskriver en av hennes nylige klienter, en psykoterapeut fra hjemmet, som like godt kunne ha spilt i Tidying Up With Marie Kondo . Da hun ringte meg, var ting rot, sa Winston til Times . All korrespondanse, forretning og personlig, regninger og profesjonelt materiale ble gjemt i handlekurver. Hun hadde ikke noe synlig system for å opprettholde klientkontoer, for å holde oversikt over økonomien, for å bruke tiden sin effektivt. Og uorden forårsaket henne betydelig nød.

Dette markerte en ny epoke og profittmulighet for å rydde opp i USA; innen 1983 hadde National Association of Professional Organizers (NAPO) lansert. Denne 'nye rasen' av rotspesialister ville utvide seg i antall på slutten av 1990-tallet, forklarer Sild og forvandler seg til de gjenkjennelige personlighetene vi ser i dag med hovedrolle i show på TLC, HGTV, A&E og, nå, Netflix.

Det eksisterer et helt språk i disse dager for å beskrive rot. Clutter Image Rating, utviklet av Randy Frost og International OCD Foundation, bruker en serie på ni fotografier som viser rot, for å tilby en entydig markør for alvoret i problemet og klargjør ordet `` rot '' i verdenen av hamstring, forklarer forskere Gail Steketee og Randy Frost i Stuff: Compulsive Hoarding and the Meaning of Things .

hva ville skje hvis jorden sluttet å rotere

Kondos show er bare det siste innen en sjanger som spenner fra Clean Sweep til Hoarders; 'Mission: Organization' til den nyutnevnte livsstilsguruen Reese Witherspons kommende arrangementshow Master the Mess. Hver snakker til publikum, og gir dem råd om hva de skal gjøre med alt rotet deres.

I Kondos tilfelle gir hun seerne en fem-trinns prosess for å rydde opp, fra klær, overgang til bøker, papir, komono —Definert som kjøkken, bad, garasje og alt annet — og sentimentale gjenstander.

Ved å rydde kan du noen ganger lindre smertene fra fortiden eller til og med begynne å tenke på fremtiden din på en mer positiv måte, sier Kondo i en episode som hjelper en kvinne med å rydde huset etter ektemannens død.

Kondos show hadde premiere på nyttårsdag, en smart tidsbestemt lansering, men de beste resolusjonene pleier å vakle innen februar. Nok en gang lever vi gjennom en ny tidsalder med ny forbrukerisme, ikke en som kommer fra katalogbestillinger og mursteinbutikker fra 1900-tallet, men som Sanburn 2015 TID stykke antyder, en av e-handel ledet av Amazon.

Det er vanskelig å ikke lure på om denne gangen, oppdraget til Kondo og hennes reality-TV-årskull vil gi gjenklang mer enn husholdningsrådgiverne gjorde på 1900-tallet, eller om nok en gang kallet til å rydde vil bli ignorert av publikum til fordel bestilling av buer og figurer - nå hjulpet av den ekstra bekvemmeligheten ved å handle med ett klikk.



^